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  • 上座部佛教止观禅法

    范围逐渐扩大至整个宇宙。如此辨识内外的名色法时,能够暂时断除“有身见”,因为当时不见有众生、男人、女人等等,唯独只有名与色。于是证得了“名色识别智”,达到“见清净”。   (四)透视缘起法的环结 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 武侠文化与儒道佛伦理

    而处于封建统治下的中国妇女,其受害的程度更为严重。“四大绳索”使妇女成为男人的附属品,根本没有言论、婚姻、行动等自由,更没有地位可言。至今,“男尊女卑”的封建思想残余仍未能彻底清除,特别是在农村,农民...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08043454498.html
  • 驻相与阻抗——精神分析学心理治疗与禅宗参悟的异曲同工

    的感受,便对A说:   “我想我已经部分地走出了自恋的纠缠,心情比以前轻松了许多。我想正常的生活应该是有女人的,如果我做个男人连对性的兴趣都没有了话,太可怕了。但我却每次都觉得自己的阴茎勃起的不够硬、...

    张天布

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  • 比丘波提木叉

    任何比丘,假如从事作媒,(传)男子之意向女子,或女子之意向男人,而成为妻子或情妇,乃至刹那妇,也僧伽婆尸沙。  6.当比丘自行乞求为自己(令)建造无(施)主的小屋时,当应量而造。这里此量为:长以善逝张...

    不详

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  • 《红楼梦》的佛道世界与贾宝玉的人生困顿

    岁,虽然淘气异常,但其聪明乖觉处,百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪,他说:‘女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑?将来色鬼无移了!” ...

    林桂榛

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

     世界人类文化有一共同点,即在母系社会时代为缅怀母亲的死亡而拜共同之象征,即女性之生殖器;但到了大狩猎以后,男人占有勤劳之优势地位,而崇拜男生殖器。如近东之宗教向西发展之十字架;印度之湿婆(Siva)...

    李志夫

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  • 生态禅文化艺术的复兴运动

    当时人类对物质认识的产物,当时的人类认为世界是物质的,人是自然中唯一的智慧生命,人类是决定历史的主体,人性的本质是物质的生理性,人的价值在于其生理功能与生理价值,并因生理而区别男人与女人,作为人类的艺术...

    不详

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  • 生命之后的生命(3)

    人不是在对你撒谎呢?  对于从来没有听过别人向他们讲述濒死经验的人来说,很可能觉得这些人是在说谎。然而,我发现自己处于一个非常独特的位置。我见到过成熟的、感情稳定的成年人──包括男人和女人──在他们...

    不详

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  • 佛教护法的二十八部天

    守护神,其形象依《大日经疏》等说,头戴宝冠,身披璎珞,手持金刚杵,身骑六牙白象,住于须弥山,有诸天及众眷属围绕。在中国寺庙里,帝释多为少年帝王像,且是男人女相。在水陆画中,帝释完全是一副中国后妃模样。 ...

    不详

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  • 精神分析与禅宗开悟(2)

    的、前个体的合一状态,为第一个选择行为所打断,这一行为,同时也是第一个不顺从的和自由的行为。这一行为导致意识的产生。男人意识到他就是他自己,意识到他与夏娃即女人的分离,以及与自然、动物和大地的分离。当...使他不再把内心压抑的东西投射到他人身上。他向前迈进;体验到在他自身中的婴儿、儿童、成人、罪犯、疯狂者、圣贤、艺术家、男人和女人;他更深地与人性为通,与宇宙人沟通;他更少压抑,更为自由,更不需要投射作用...

    不详

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